Polemik Hidung Panjang

Fungsi indra penciuman lebih mononjol pada binatang, daripada pada manusia. Dari sinilah, stereotip hidung Yahudi dikaitkan dengan konstruksi semiotik seolah-olah ras Yahudi lebih mendekati bangsa binatang daripada mendekatai bangsa manusia (Erb, 1985).

Bestialisasi (baca: menyamakan dengan binatang) adalah salah satu bentuk propaganda antisemitisme sejak abad pertengahan.

Apa arti hidung panjang yang disematkan kepada orang Yahudi? Ada beberapa versi jawaban. Penulis hanya akan memberikan salah satu versi jawaban yang paling ekstrem.

Francesco Bertelli (1642) menampilkan dua sosok orang Yahudi dalam karyanya dengan hidung yang sangat panjang. Hidung panjang diasosiasikan dengan alat kelamin laki-laki dan ini adalah sebuah olok-olok bermotif seksualitas. Di abad pertengahan, hidung Yahudi memiliki konotasi seksual dan ini digunakan untuk mendemonisasi (menjelek-jelekkan) orang-orang Yahudi.

Stereotip bentuk tubuh ini adalah obyek kajian penting di dalam ilmu antropologi, etnologi, biologi, dan kedokteran sejak abad 19 sampai paruh awal abad 20. Pada era tersebut berkembang dalil yang sangat populer bahwa bentuk wajah dan tubuh (fisiognomi) menunjukkan identitas individu dan identitas sosial.

Anti-semitisme modern melandaskan argumennya pada dalil itu yang diupayakan pembenarannya secara ilmiah. Paradigma deterministik sangat kuat sekali di kalangan para akademisi pada kurun waktu tersebut.

Baca juga: Documenta Diterpa Tudingan Antisemitisme Lagi Setelah Taring Padi

Bentuk fisiologis atau faktor biologis diyakini dapat menjelaskan psikologi, sifat, dan karakter manusia ataupun masyarakat. Ini adalah bentuk euforia terhadap kemunculan ilmu empiris kuantitatif yang baru saja melepaskan diri dari dominasi ilmu filsafat yang sangat spekulatif.

Ini adalah sebuah paradoks karena pendekatan empiris kuantitatif yang ingin mengupayakan sebuah obyektivitas dengan menolak pendekatan spekulatif justru mengabdikan diri pada Weltanschauung (falsafah hidup) rasisme yang didukung dengan berbagai macam mitos. Inilah wajah ilmu pengetahuan pada masa tersebut yang rentan sekali dikendalikan oleh Weltanschaaung dengan berbagai macam mitos yang diciptakannya.

Stereotip hidung Yahudi tidak lain adalah sebuah mitos. Meskipun hanya sebuah mitos, stereotip hidung Yahudi masih tetap tertanam secara kultural hingga sekarang ini.

Yahudi juga diidentikkan dengan kapitalisme. Stereotip kapitalisme adalah warisan dari tradisi propaganda anti-semitisme modern di Eropa.

Hitler di dalam Mein Kampf (1925) menuduh bahwa kelompok Yahudi-lah yang berada di balik kapitalisme internasional. Hal yang serupa juga disinggung di dalam buku anonim “The Protocols of the Elders of Zion” yang sampai saat ini masih digunakan sebagai alat propaganda di beberapa negara Arab.

Buku itu pertama kali diterbitkan di Rusia sekitar tahun 1903. Buku itu adalah sebuah hasil rekayasa yang ditujukan untuk mendiskreditkan gerakan Zionisme yang dipelopori oleh Theodore Herzl.

Yahudi adalah kodifikasi atau semacam umbrella term untuk setiap ancaman terhadap para penguasa di Eropa pada abad 18 sampai pertengahan abad 20 (Volkov, 1990).

Di dalam anti-semitisme klasik, Yahudi adalah antitesis dari agama Kristen. Di dalam anti-semitisme modern, Yahudi adalah antitesis rezim penguasa dan konservatisme. Kodifikasi Yahudi tidak hanya disematkan kepada kapitalisme, tetapi juga komunisme dan liberalisme.

Pengusung ide hak asasi manusia, toleransi, dan emansipasi juga dituding sebagai antek Yahudi. Kodifikasi semacam ini patut dipertanyakan obyektifitasnya secara ilmiah.

Itulah kenapa gambar hidung panjang dalam karikatur All Mining Is Dangerous memicu polemik anti-semitisme. Menurut pihak Taring Padi, All Mining Is Dangerous menggambarkan kritik terhadap praktik eksploitasi pertambangan di Indonesia. Ini adalah sebuah kritik terhadap keserakahan kapitalisme.

Baca juga: Bagimu Taring Padi, Aku Berbela Rasa

Sosok Petruk dalam karikatur tersebut merepresentasikan sang kapitalis. Kritik terhadap keserakahan kapitalisme di dalam dunia pertambangan menjadi terkaburkan karena harus melewati jejaring stereotip hidung panjang dan kapitalisme yang disematkan kepada ras Yahudi.

Inilah pengandaian di balik tudingan anti-semitisme terhadap karya Taring Padi tersebut.

Jaring-jaring hermeneutik sosial akan melingkari dan mengarahkan sebuah penafsiran karya seni. Sang seniman menyisipkan pesan dalam karyanya dan bukan hal yang mustahil sang penonton menciptakan pesan dengan versi yang berbeda.

Karya seni dapat menjadi ajang pertarungan asumsi yang mengandaikan sebuah penafsiran. Sang seniman pun tidak memiliki kendali atas pesan dari karya ciptaannya.

Di Eropa, khususnya Jerman, argumen kebebasan berkespresi sebagai privilese bidang seni tidak memiliki taring yang cukup kuat ketika berhadapan dengan tudingan anti-semitisme. Polemik anti-semitisme dapat mengaburkan kritik konstruktif sebuah karya seni.

Dibutuhkan kesiapsediaan untuk berdialog yang barangkali akan sangat panjang dan sangat beresiko. Inilah kelokan berbahaya irung Petruk yang harus harus dilalui sosok berhidung panjang dalam sebuah karya seni di hadapan publik Eropa.

Petruk tidak hanya memiliki hidung yang panjang, tetapi juga tangan, kaki, dan mulut yang panjang. Konon, ini semua adalah sebuah kesatuan untuk menggambarkan sosok rakyat jelata yang berpikir panjang sebelum bertindak.

Petruk adalah sosok yang penuh dengan perhitungan. Itulah sang Petruk dengan hidungnya yang panjang. Inilah yang patut diperhitungkan oleh para seniman Indonesia ketika ingin menyampaikan sebuah kritik dengan menampilkan irung Petruk di negara-negara Eropa yang sangat sensitif dengan isu anti-semitisme.